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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（七）
超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。
先解释“超越声闻缘觉之地”，再解释“得空无相无愿三昧&...
所以说《华严经》和《无量寿经》同属于一部经，也要知道弥陀本愿和实现普贤行愿的关系，弥陀本愿的大威神力体现在能够加持行人迅速圆成普贤行愿，以这个原因，普贤菩萨引领华严海众求生西方极乐世界。
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十三）
第四十三、闻名生处尊贵愿
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
这是说：法藏... 这是说：法藏菩萨见到很多国土里的菩萨，纵然长久勤修，仍然不能具备菩萨行的无量功德，除非具金刚心的人能够勇猛、锐利、坚固不退，因此发誓成就万德洪名，使菩萨们都能“闻名一称而成万德&...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十九）
第三十二、严饰超诸天人愿
设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。...池流花树等的国中一切万物；二、能庄严，只略为表示地说到：以无量杂宝和百千种妙香而共合成，严饰奇妙，超出人天（这里“杂”是种种不同的意思，不是指杂乱无章）；三、庄严的妙德，只举一例...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十七）
接着上一次的内容再做讲解：
自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。
此处所说的修持六度在唐译[1]中讲得更详细，...”
下面为了大家能够更好地理解这段经文所要表达的涵义，补充宋译的《无量寿经》来做解释：“彼佛如来，来无所来，去无所去。无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方去...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十七）
最近大家反应净土很深很难，我想也是这样。曾经跟一个道友说过，因为这不是娑婆世界的境界，如果什么都跟世间法一样，怎么能称为是净土呢？怎么...如果教理学得深入，会对你有直接帮助。在我讲《无量寿经》之前也是这样想，要有前面一些中观、唯识、如来藏的教法基础，讲深一点就好。这在以前一再也说过，这个要学第三转法轮的经论，了解了如来藏、菩提、功德、事业...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十一）
甲二、正宗分
上面世尊入大寂定，透彻地现见了极乐净土的事理因果，然后应阿难的请问，以下就正式开演这部《无量寿经》。
佛告阿难：乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。
佛告诉阿难说：这要追溯到久远不可思议无数劫之前（就是无法用语言表达、用心思维的无量无数大劫之前）...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（八）
济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。
“济诸”等两句指与会菩萨实践...定都有护持弥陀愿海法门的大愿；也因此，当释迦佛即将宣说净土第一经时，都以本愿力同来听法。
讲到这里就很清楚，当年世尊传授《无量寿经》的大法会上，不是只有人间一万二千比丘等少数有情在听佛说法，而是...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十六）
不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色声香味触法。
这里说到，法藏菩萨在累劫修菩萨万行的时候，一心寂静。内远离烦恼...，安住不动，就是所谓的忍。它又分为耐怨害忍、安受苦忍和谛察法忍。
前面说过法藏菩萨为了成满誓愿“一向专志，庄严妙土”。也就是历经五劫发起的大愿，要通过无量劫的修持才能实现...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十）
“闻我名字”的内涵
“闻”有三种：一、闻如不闻，指仅仅接触耳根，心里并没有信受。...;十方无量不可思议诸佛世界众生之类”，这一句是指弥陀愿海普遍摄受十方无数世界中的各类众生，因此人人有份。“闻我名字”等一句是以闻信弥陀名号，就能得到现证无生法忍和...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十八）
第二十七、万物悉皆殊特愿
设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能...入于一法句，即清净句——真实智慧无为法身。意思是说无量无边的国土庄严都摄在一个根本中，就是摄在弥陀无上果觉中。换个方式还可以说，这一切种类的庄严都是由阿弥陀佛的愿力所流现的，在...
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